Luận văn Thạc sĩ Khoa học Xã hội và Nhân văn: Quan niệm ‘Hiếu’ trong Nho giáo với việc xây dựng gia đình văn hóa tại thành phố Đà Nẵng hiện nay

Quan Niệm “Hiếu” Trong Nho Giáo Với Việc Xây Dựng Gia Đình Văn Hóa Tại Thành Phố Đà Nẵng Hiện Nay

Tác giả: Lưu Thị Thu Hằng

Lĩnh vực: Khoa học Xã hội và Nhân văn (Chuyên ngành Triết học)

Nội dung tài liệu: Luận văn Thạc sĩ này tập trung nghiên cứu quan niệm “Hiếu” trong Nho giáo và mối liên hệ của nó với việc xây dựng gia đình văn hóa tại thành phố Đà Nẵng hiện nay. Đề tài đi sâu vào phân tích cơ sở lý luận về tư tưởng Hiếu trong Nho giáo, quá trình biến đổi và ảnh hưởng của nó trong xã hội Việt Nam nói chung và tại Đà Nẵng nói riêng. Bên cạnh đó, luận văn còn đánh giá thực trạng của vấn đề Hiếu trong xây dựng gia đình văn hóa tại Đà Nẵng và đề xuất các giải pháp nhằm phát huy những giá trị tích cực của quan niệm này.

Mục lục chi tiết:

• MỞ ĐẦU
• CHƯƠNG 1: QUAN ĐIỂM CỦA NHO GIÁO VỀ “HIẾU”
  • 1.1. VỊ TRÍ VÀ SỰ PHÁT TRIỂN VỀ “HIẾU” TRONG LỊCH SỬ NHO GIÁO
    • 1.1.1. Vị trí của Hiếu trong xã hội
    • 1.1.2. Quan niệm về Hiếu trong lịch sử phát triển của Nho giáo
  • 1.2. NỘI DUNG CƠ BẢN TRONG QUAN ĐIỂM “HIỂU” CỦA NHO GIÁO
    • 1.2.1. Hiếu là gốc của Nhân, là nết đầu trong trăm nết.
    • 1.2.2. Hiếu là đạo đức cơ bản trong xã hội, phụng sự cha mẹ, tôn kính cha mẹ là biểu hiện của đạo đức con người.
    • 1.2.3. Hiếu là nguyên tắc cơ bản để duy trì trật tự trên dưới trong gia đình
    • 1.2.4. Hiếu là khi làm bất cứ điều gì cũng phải nghĩ cho cha mẹ, không làm cho cha mẹ buồn phiền.
    • 1.2.5. Hiếu trong Nho giáo luôn gắn liền với Trung
  • TIỂU KẾT CHƯƠNG 1
• CHƯƠNG 2: THỰC TRẠNG VẤN ĐỀ “HIẾU” TRONG XÂY DỰNG GIA ĐÌNH VĂN HÓA Ở ĐÀ NẴNG HIỆN NAY
  • 2.1. QUÁ TRÌNH BIẾN ĐỔI VỀ “HIẾU” TRONG XÃ HỘI VIỆT NAM
    • 2.1.1. Sự việt hóa về tư tưởng Hiếu trong Nho giáo ở Việt Nam
    • 2.1.2. Sự biến đổi của chữ Hiếu trong gia đình ở Đà Nẵng hiện nay
  • 2.2. THỰC TRẠNG VẤN ĐỀ HIẾU TRONG XÂY DỰNG GIA ĐÌNH VĂN HÓA Ở ĐÀ NẴNG HIỆN NAY
    • 2.2.1. Gia đình văn hóa và các tiêu chí để xây dựng Gia đình văn hóa ở Đà Nẵng.
    • 2.2.2. Một số kết quả đạt được trong quá trình xây dựng Gia đình văn hóa ở Đà Nẵng thời gian qua.
    • 2.2.3. Chữ Hiếu trong xây dựng gia đình văn hóa ở Đà Nẵng hiện nay
  • TIỂU KẾT CHƯƠNG 2
• CHƯƠNG 3: MỘT SỐ GIẢI PHÁP NHẰM KẾ THỪA MẶT TÍCH CỰC QUAN NIỆM “HIẾU” TRONG NHO GIÁO VÀO XÂY DỰNG GIA ĐÌNH VĂN HÓA Ở THÀNH PHỐ ĐÀ NẴNG HIỆN NAY
  • 3.1. GIẢI PHÁP VỀ LÃNH ĐẠO, TỔ CHỨC VÀ QUẢN LÝ
    • 3.1.1. Xây dựng kế hoạch về xây dựng gia đình văn hóa trong thời kỳ mới gắn với việc bảo tồn, phát huy đạo Hiếu truyền thống của dân tộc
    • 3.1.2. Hoàn thiện hệ thống pháp luật, tăng cường vai trò của pháp luật gắn với giáo dục đạo Hiếu trong xây dựng gia đình văn hóa ở Đà Nẵng.
  • 3.2. GIẢI PHÁP VỀ VĂN HÓA – XÃ HỘI
    • 3.2.1. Phát huy các giá trị truyền thống về Hiếu kết hợp với việc tiếp thu có chọn lọc các giá trị tiên tiến của thời đại trong xây dựng Gia đình văn hóa
    • 3.2.2. Kế thừa và phát huy mặt tích cực của quan niệm Hiếu trong Nho giáo vào xây dựng Gia đình văn hóa ở Đà Nẵng hiện nay
    • 3.2.3. Nâng cao nhận thức của thế hệ trẻ về vai trò của chữ Hiếu trong xây dựng gia đình văn hóa hiện nay.
  • 3.3. GIẢI PHÁP VỀ GIÁO DỤC
    • 3.3.1. Giáo dục chữ Hiếu trong Nho giáo vào xây dựng Gia đình văn hóa ở Đà Nẵng hiện nay.
    • 3.3.2. Giáo dục lòng hiếu thảo cho con cháu thông qua ông bà, cha mẹ
    • 3.3.3. Giáo dục văn hóa ứng xử cho các thành viên trong xây dựng Gia đình văn hóa ở Đà Nẵng.
  • TIỂU KẾT CHƯƠNG 3
• KẾT LUẬN
• TÀI LIỆU THAM KHẢO